坐落在沅水河畔的大酉山

大酉山，位于辰溪縣辰陽古城的南面，地處辰水之畔，沅水南岸。大酉山綿延數十里，危峰突兀，怪石嶙峋，溝壑縱橫。遠望去，形似一幅生動逼真的八卦太極圖畫。自三皇以來，因伏羲、善卷和張果老的傳說，更增添了大酉山的神秘與無窮魅力；因后人的仰慕與崇拜，在大酉山先后修建了善卷墓、善卷祠、祭壇和張果老煉丹池等人文景觀；因后人的神往，歷代文人墨客和達官顯貴，經此丹山埠頭，或慕名上山祭拜，或瞻觀丹山美景和沅水風光，觸景生情，詩興大發，留下許多膾炙人口的詩詞歌賦。

牛年新春，春光融融。近日，辰溪縣文物普查隊員一行四人沐著春光，在老同志的帶領下，風塵仆仆地來到大酉山實地考證其深厚的文化底蘊，揭開其神秘的面紗。

大酉山是一座以德感人的文化名山

相傳4000多年前，在沅水東南枉渚河口的一座大山上（今常德德山）隱居一位儒雅之士，叫善卷。堯南巡洞庭蒼梧時，曾上山拜問善卷先生許多治理天下的大事。先生的侃侃而談，令堯非常感動與佩服，遂拜善卷為師。堯老了，將位讓于舜。舜知善卷為堯之師，欲將位禪讓于善卷，善卷婉拒，并從此藏入深山過著歸隱生活，直至仙逝。史料記載：“善卷，枉渚人，帝堯南巡時拜善卷為師，形為一代賢君。堯死后傳位于舜，因善卷為堯之師，故欲讓賢于善卷，善卷不受。”《廣湖南考古略》載：“善卷古賢人，堯北面事之，舜以天下讓善卷。卷曰‘予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遙天地之間，而心意自德。予何以天下為哉？’遂入深山莫知其處?！?/p>

善卷終老仙逝后葬于大酉山。后人非常推崇善卷“厚德載人”的品行，于是修建了善卷墓、善卷祠和祭壇?！段臏Y閣欽定四庫全書·湖廣通志·卷八十一之四十七》載：“陶唐善卷墓在辰溪縣大酉之九峰嶺?！薄冻较h志·卷五·山川》載：“虞時，善卷隱大酉山……今善卷墓、善卷祠之遺址皆在大酉山之九峰嶺?！鼻宓拦獍妗冻较h志》載：“早在唐大歷年間，就有善卷祠祭祀善卷。”“唐著名道仙辰陽人瞿柏庭曾在大酉山上依善卷祠修道?！碧朴镭懺辏ü?05年），文學家、哲學家和著名詩人劉禹錫被貶連州（今廣東連州）刺史，中途改貶朗州（今湖南常德）司馬，途經辰溪慕名上山祭拜善卷墓和善卷祠。想到歲月悠悠，人杰地靈的大酉山，詩人有感而發，韻嘆：“先生見堯心，相與去九有。斯民從己治，我已安林藪。道為自然福，名是無窮壽。仙緣在此山，贊者?；厥?。”的一首《游辰溪善卷祠》的五言律詩瑯瑯上口。

基于大酉山博大精深的文化底蘊，信奉道教的北宋真宗帝曾游歷于此并禪封大酉山?！短綇V記》載：大酉洞列為“天下道教三十六洞之第二十六洞，號妙華洞?！庇忠姟秷D書集成·藝文二三四之王世隆酉陽記》載：“大酉山朗道書第二十六，大酉華妙洞天?！狈舛U難卻心愿，于宋真宗大中祥符年間（公元1008年），皇帝下詔撥銀重修繕卷祠。

大酉山為三皇之首伏羲的出生地

伏羲，即伏羲氏苗蠻部落首領。相傳他是雷神之子，一副龍像。《春秋合成圖》載：“庖羲氏，蛇首人身。”有《帝王世紀》云：“有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲?！庇忠姟吨駮y箋》載：“太昊之母居于華胥之浦，履巨人跡。意有所動，虹且繞之，因而始娠，生帝于成紀?！庇钟兴抉R貞《補史記·三皇本紀》云：“太皞庖羲氏（伏羲）……母曰華胥，生庖犧于成紀?！背杉o，即辰溪之音謬。（見《懷化社會科學·2007年第一期總第五期·陽國勝撰·神農氏族的戶籍檔案》。）

大酉山為周穆王陵的所在地

相傳，大酉山首開西周穆王在大酉山的二酉洞中藏書之先河。穆天子死后，葬于辰溪大酉山?！段臏Y閣欽定四庫全書·湖廣通志卷八十一之四十七》載：“周穆王陵在辰溪縣鐘鼓山?！辩姽纳?，系大酉山主峰，俗稱“羊牯垴”。狀若大鐘鼎立，故又名‘鐘山’，昔穆王藏書于城南大酉洞內，山崖壁立萬仞，臨江鼎立如鼓，故而又名‘鼓山’（今龜山）。”此二山合稱“鐘鼓山”。山中有洞，名鐘鼓洞。見《通志·卷十二》載：“鐘鼓洞在縣南，龜山石壁峭立，入數十步，二石懸焉，扣之作鐘鼓聲?！倍磧扔忻鞔軐W家、禮部尚書王守仁（又名王陽明）的石刻題詠：“見說水南多異跡，岸頭時有鐘鼓聲?！?/p>

在周穆王陵鐘鼓山的四周，有大酉山九峰鼎立。九峰中世傳有九穴，穴中藏有西周穆王的國史文書，古又稱“九丘”。見《唐孔穎達疏引·尚書志》載：“九州之志謂之九丘……丘，聚也，皆聚此書也?！庇忠姟冻较h志·卷之三十四·明太仆滿朝薦·丙寅春遍游大酉洞》云：“縱橫玉荀積三島，宛委煙衢徹九丘?！蔽幕?，由此可見一斑。

大酉山為秦時“焚書坑儒”的藏書地

秦博士伏勝，避秦庭“焚書坑儒”而不遠千里將書藏于大酉山的二酉洞（大酉洞、小酉洞）中?！冻较h志》載：“大酉洞去邑治里許。在龜山南。舊傳有七十五石室，琴案棋局，石床丹墀具焉，蓋仙靈之宅也?！币姟冻较f志·古八景》云：“昔秦人藏書室?！睘榇?，大酉山是“學富五車，書通二酉”的出典處。在當地八旬老人的指引下，我們對照辰溪明清志地圖較順利地找到了大酉洞古遺址。

大酉山為著名的道教圣地

龜山為張果煉丹修道的古遺址。張果又名張果老，唐龍標縣（今黔陽縣）人，出身于一個以放排撐船為生的貧寒家庭。其父死后，他隨母寄住于龍標重陽溪村，是傳說中的“八道仙之一?！?/p>

張果老心地善良，以孝著名，他做事執著，悟性極高。傳說他遵循仙翁指點，潛心在辰陽龜山大酉洞內煉丹修道。由于癡迷與執著，歷行數年寒來暑往，他終于修成正果?！掇o?！份d：“唐玄宗時，召張果至京師，演示種種法術，授銀青光祿大夫，賜號通玄先生?！薄冻街莞尽份d：“丹山在南門外西，辰、沅交匯處，壁立萬仞。上有庵，窗欞映水，山碧風清，頂有果老丹池。”《辰溪縣志·山川卷五》云：“唐時，張果老隱大酉山曾煉丹藥于此地，今煉丹池在丹山頭，故又名丹山。”

大酉觀位于大酉山麓，為我縣著名的道教場所。大酉觀始建年代不詳。據《清嘉慶一統志》載：“大酉觀在縣南大酉山下，明萬歷三十六年，知縣曹行健重建?！薄皣￠g邑人重修?！币驓v史悠久，建筑工藝精細、考究，歷為過境官吏和文人墨客必游之地，于1983年，被列為縣級重點文物保護單位。屬辰溪古八景之一。

丹山摩崖石刻是大酉山厚重歷史文化遺存的見證

“丹山摩崖石刻”地處辰溪縣城對面的沅水河畔，交通便捷，人氣旺盛。整個懸崖石壁垂直于河面，10多幅石刻詩文分布于懸崖絕壁的半壁上。詩文內容有描摹古辰陽奇山異水的，有描摹大酉山、鐘鼓洞及沅水風光的，有觸景生情，托物言志的。詩文作者有中唐詩人、文學家、禮部尚書劉禹錫，北宋詩人、書法家黃庭堅，南宋理學家朱熹，明代御史薛瑄，文學家何景明，哲學家、兵部尚書王守仁（又名王陽明），禮部尚書諶若水，左都御史鄒元標，將軍鄧子龍，明太仆寺卿滿朝薦，明嘉靖辰州郡守徐珊，清代湖廣總督林則徐，民國內閣總理熊希齡和民國著名作家沈從文等三十多人。丹山摩崖石刻群的人文景觀規模之大，氣勢之磅礴，亙古未有。

屈子亭為大酉山的文化品位添上了濃墨重彩的一筆

兩千多年前的屈子大夫三過辰溪，在第一次放逐進湘入沅，過蒼梧（今常德）入溆水，途經辰溪古辰陽時，聽到大酉山的神秘傳奇，他不想走了?！冻o·離騷》載：“飲余馬于咸池（注：今潭灣屬地）兮，總余轡于扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊?！钡诙稳脬鋾r，屈原早就做好停留辰溪，祭拜善卷的行程安排?！冻o·九章·涉江》云：“朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”

龜山、鐘山、鼓山和九峰嶺統稱大酉山。從東往西，遠望大酉山，外形酷似一座蠢蠢欲動的烏龜，頭（今龜山）已伸入江中，背脊駝著善卷（善卷墓遺址所在地）悠哉悠哉地跳入江中，奔入東海。屈老夫子看到形似神聚的大酉山，脫口而出：“鰲載山抃。”可見詩人的想象力何等豐富。正因為屈夫子先生的足跡遍布了大酉山，后人便在屈原小憩處建一“屈子亭”以示紀念。

大酉山抗日烈士陵園為弘揚民族精神的愛國主義教育基地

民國三十四年（1945）六月，日本軍國主義妄圖滅我中華，發動了侵占湘西的“雪峰山戰役?！敝袊剀妵顸h第三方面軍（司令湯恩伯）和國民黨第四方面軍（司令王耀武）等將士在雪峰山區筑成銅墻鐵壁，狙擊日寇進犯。中國軍民浴血奮戰，戰斗歷時兩月余，取得了湘西會戰的全面勝利，加快了日寇無條件投降的步伐?？箲饘⑹康囊笠鬅嵫炯t了雪峰山岡，150多名重癥傷員在潭灣鎮對面棗子林的國民黨陸軍九五野戰醫院醫治無效而安葬于風光旖旎的大酉山烈士陵園之中。

在大酉山上，從上午十點轉悠到下午五點，盡管汗流浹背，盡管身心疲憊，但大家毫無倦意。重大發現的不時驚嘆聲令同仁興奮不已，精神倍增。

大酉山令多少人為之陶醉的名山啊！